真没想到，这姑娘还是个爱好诗词的文艺少女。
傅藏舟答应之余，有些纳闷：“为什么你们就确定这些诗不是我写的？”
穿越小说不是常有主角，把种花上下五千年的诗词歌赋抄了个遍，回头人家都以为是他/她原创之作，叹为惊人吗！
女鬼干笑，不知怎么回答。
相处得更久的瑜娘，平常不在正式场合的情况下，面对“判官大人”倒是无所顾忌，扑哧地笑了一声：“连奴家这样不认识几个大字的，都知道‘美轮美奂’是说房屋富丽堂皇的，之前……”语气揶揄，“大人夸红山风景好，说什么‘美轮美奂’。”
言辞不太含蓄，只差没说某人是个文盲了。
傅藏舟闻言耳朵烧热，他也不是不知“美轮美奂”原意的，不过在现代时乱用成语什么的早习惯了。
宿桢淡淡地扫了一眼女鬼们。
瑜娘讪讪闭上嘴，拉着她新结识的小伙伴殷修竹跑远了。
白衣常春摸了摸鼻子，识趣地将空间让给一对有情人。
“桢哥，”鬼王大人委委屈屈，“您是不是也觉得我……草包啊？”
男人没直接回答，言辞含蓄，语带安慰：“术业有专攻。”
手指流连在那张苍白妖异的面容上——
“小舟尚且年幼，便有甚么不懂的，慢慢学来即是，毋需因此颓丧。”
颓丧倒不至于，就是刚刚……有些丢面子。
好在桢哥善解人意，一席话说的，让人心里像喝了热汤似的，舒坦极了。
转瞬便将“黑历史”抛在脑后。
也没恼羞成怒，丢了面子的鬼王大人，对跟随者们还是多有包容的。
殷修竹喜欢诗仙诗圣的诗，他也很干脆，趁着闲暇有空，誊抄了个千百首，做成册子，赠与对方，包括傅秀才啊常春，乃至宿桢都人手一册。
此时任谁也没想到，“诗仙”“诗圣”篇章流传到千百年后，引发无数争议。
譬如说李杜到底是哪个时代的人；
比如他们生在哪、长在哪……
有人甚至怀疑“凭空出现”的诗仙诗圣是否真有其人。
然后就有人考证，传出“诗仙”“诗圣”之名的是鼎鼎有名的男王妃傅藏舟；
这位男王妃来历未明，据言是海外来客，所以在此前闻所未闻的“诗仙”“诗圣”绝壁不是昱国人，说不准是外国人。
于是外国之一的某国说，“诗仙”“诗圣”是他们国家的；
引得另一些外国人士不满，引经据典，证明傅藏舟的父亲乃是东渡之客，由此推断“诗仙”“诗圣”实则是他们的文化瑰宝。
便是第几千几百回隔空掐架；
上到学术争论，下到几个国家网友打口水战。
除此，在诗仙诗圣选集里提到的一些地标，诸如天姥山啊岳阳楼，各个省，甚至某一省内好几个市，都说他们那的山和楼，才是诗里写的那个。
再有就是诗里写到的一些人物，诸如孟浩然啊汪伦，也引发了诸多的讨论。
更有人分析“诗仙”“诗圣”的诗，推断历史出现了断层，明显两位伟大的诗人生活在昱朝以前，那是一个没被史书记载的年代。
当然，还有极少数人开玩笑说，也许“诗仙”“诗圣”其实是男王妃编造的身份，搞不好那些诗都是他写的……
被众人一致怼了回去。
搞笑呢，那位男王妃可是出了名的“草包美人”……咳，不是在骂人。
“草包美人”是大众对那位男王妃的“爱称”，也是有典故的。
考古发掘到疑似聂桢真迹的“书法作品”，写着——
“草包饭包，容华夭夭，吾以为荣耀。”
这一句话其后得以迅速流传，成为众所皆知的聂氏名言之一。
傅藏舟：“……”
千年后的事情太遥远，现如今谁也无法预料。
此刻一行人离开了学院，踏上回杏花里的路途。
除了新的跟随者殷修竹，同行的还有两位常春。
白衣常春曾说过一句，愿“效犬马之劳”，没得到回应，之后也就没再提起
第二回 了。
然其在得到冥晶与灵石后，屡次拿来与瑜娘买冥食，一个冥晶几份香蕈包……
傅藏舟知晓了，不太好干涉人家“正常交易”，只道价格太不合算了；
然而白衣常春我行我素，哪怕瑜娘不愿意再收冥晶，其巧言善辩，总能说服女鬼继续交易。
这样下去，那些冥晶灵石迟早被败光了……鬼王大人看不过眼，且明知对方“吃饭难”，到底不太忍心，莫名其妙就同意暂且“收留”二位。
回过神，常春已经高高兴兴卷着包袱，跟着傅藏舟离开了书院。
傅藏舟忍不住问：“你不念书了？”
白衣常春很是坦然：“小生最不爱之乎者也了。”
“你不是秀才吗？”
白衣常春说，他考秀才是为了逃赋税、逃兵役的，更别提考中禀生，还有口粮补贴……可惜，他才学不够。
哪料，算计来、算计去，结果连吃饭都成问题了。
傅藏舟：“……”
瞄了身侧男人一眼，暗道这书生怕是不知桢哥的身份，否则哪敢大喇喇把逃兵役什么的挂在口边。
转而提醒道：“做我的跟随者，可能不比从军服役更轻松。”